• Khobirul Amru
• 27 November, 2021

Makkah

‘Ubaid b. ‘Umair, yakni ‘Ubaid b. ‘Umair b. Qatadah, Abu ‘Ashim al-Laytsi al-Makki al-Qashsh. Beliau dilahirkan pada masa Rasulullah SAW, tetapi termasuk golongan tabi‘in. Di antara sahabat yang menjadi rujukan beliau dalam hadis ialah ayahnya sendiri (‘Umair b. Qatadah), ‘Umar b. al-Khaththab, ‘Ali, Abi Dzar, ‘Aisyah, Abu Musa al-Asy‘ari, Ibn ‘Abbas dan lain-lain. Sedangkan para ulama yang meriwayatkan hadis darinya, cukup banyak, seperti putranya (‘Abd Allah b. ‘Ubaid), ‘Atha’ b. Abi Rabah, Ibn Abi Mulaykah, ‘Amr b. Dinar, ‘Abd al-‘Aziz dan Rufai‘ dan Abu al-Zubair. Beliau tergolong tabi‘in yang terpercaya (tsiqqah), bahkan merupakan salah satu tokoh di Makkah. Maka tak heran bila majelis ilmu yang beliau ampu dihadiri oleh para ulama di masanya, seperti Ibn ‘Umar RA. Mengingat saat beliau mengajar sering “mengingatkan” jamaah, ‘Ummu al-Mu’minin ‘Aisyah RA pernah menasihatinya, “Ringankanlah, karena sungguh “peringatan” (al-dzikr) itu berat.” Beliau meninggal dunia pada tahun 74 H.

‘Atha’ b. Abi Rabah. Beliau dilahirkan pada saat ‘Utsman b. ‘Affan RA menjadi khalifah dan tumbuh besar di Makkah. Dalam hal periwayatan hadis, banyak sekali sahabat dan tabi‘in yang menjadi rujukannya, seperti ‘Aisyah, Ummu Salamah, Ummu Hani’, Abu Hurairah, Ibn ‘Abbas, Hakim b. Hizam, Rafi‘ b. Khadij, Zaid b. Arqam, Zaid b. Khalid al-Juhani, Shafwan b. Umayyah, Ibn al-Zubair, ‘Abd Allah b. ‘Amr, Ibn ‘Umar, Jabir, ‘Ubaid b. ‘Umair, Salim b. Syawal, Mujahid, ‘Urwah dan masih banyak lagi. Kedalaman ilmunya diakui secara luas oleh para ulama, sampai-sampai ketika Qatadah—salah satu muridnya dari golongan tabi‘in—ditanya tentang seorang lelaki yang paling alim di Jazirah Arab (waktu itu), ia menjawab, “‘Atha’ b. Abi Rabah.” Dalam hal bacaan Al-Qur’an, beliau mengambil sanad dari Abu Hurairah. Sedangkan salah satu muridnya yang paling masyhur di bidang bacaan Al-Qur’an adalah Abu ‘Amr, salah seorang al-Qurra’ al-Sab‘ah. Menurut keterangan yang disampaikan oleh Ibn Ma‘in, ‘Atha’ b. Abi Rabah hidup selama seratus tahun dan telah berhaji 70 kali. Tetapi boleh jadi hitungan seratus tahun itu tidak menunjuk pada kenyataan yang sebenarnya (baca: tidak rigid), karena menurut pendapat lain beliau meninggal dunia pada tahun 114 atau 115 H di usianya yang ke-88 tahun.

Thawus, yakni Thawus b. Kaisan, Abu ‘Abd al-Rahman al-Farisi. Beliau termasuk keturunan orang-orang Persia yang diperintahkan oleh Kisra untuk mengekspansi wilayah Yaman. Beliau termasuk golongan tabi‘in yang dalam hal bacaan Al-Qur’an, mengambil sanad dari ‘Abd Allah b. ‘Abbas RA dan memulazamahinya. Sedangkan dalam hal periwayatan hadis, banyak sahabat yang menjadi rujukannya, seperti Zaid b. Tsabit, ‘Aisyah, Abu Hurairah, Zaid b. Arqam, Ibn ‘Abbas, Jabir, Suraqah b. Malik, Shafwan b. Umayyah, Ibn ‘Umar dan lain-lain. Pada konteks ini, beliau sendiri pernah berkata, “Saya menangi 50 sahabat Rasulullah shalla Allah ‘alaih wa sallam.” Oleh karenanya, banyak pula teman-teman semasa tabi‘in yang meriwayatkan hadis darinya, seperti ‘Atha’ dan Mujahid. Terkait tahun kewafatannya, menurut al-Dzahabi, para ulama bersepakat bahwa hal itu terjadi pada tahun 106 H.

Mujahid, yakni Mujahid b. Jabr, Abu al-Hajjaj al-Makhzumi al-Makki. Beliau mengambil sanad bacaan Al-Qur’an dari ‘Abd Allah b. ‘Abbas RA. Dalam periwayatan hadis, beliau merujuk kepada ‘Aisyah, Abu Hurairah, Sa‘d, ‘Abd Allah b. ‘Amr dan sekian sahabat yang lain. Kepadanyalah Ibn Katsir, Abu ‘Amr dan Ibn Muhaishin mengambil sanad bacaan Al-Qur’an. Selain al-Muqri’, beliau juga dikenal sebagai mufasir yang meriwayatkan penafsiran-penafsiran gurunya, Ibn ‘Abbas. Terkait hal ini, beliau berkata, “Aku telah menyetorkan bacaan Al-Qur’an kepada Ibn ‘Abbas RA tiga kali. Pada setiap ayat, aku bertanya kepadanya tentang dimana dan bagaimanakah ayat itu turun.” Bahkan informasi lain menyebutkan bahwa Mujahid pernah berkata, “Aku telah mengkhatamkan Al-Qur’an kepada Ibn ‘Abbas RA 29 kali.” Menurut al-Dzahabi, Mujahid meninggal dunia pada tahun 103 H di usianya yang ke-80 tahun lebih.

‘Ikrimah. Mengingat Abuya di dalam Zubdat al-Itqan-nya tidak menyebut secara tegas nama lengkapnya, ada dua kemungkinan terkait profilnya. Pertama, ‘Ikrimah Mawla Ibn ‘Abbas, Abu ‘Abd Allah, salah seorang mufasir masyhur dari kalangan tabi‘in yang banyak meriwayatkan penafsiran-penafsiran Ibn ‘Abbas. Kedua, ‘Ikrimah b. Khalid b. al-‘Ash, Abu Khalid al-Makhzumi al-Makki. Yang disebut terakhir ini juga termasuk golongan tabi‘in yang tsiqqah. Baik yang pertama maupun kedua, sama-sama disebutkan oleh Ibn al-Jazari di dalam Ghayat al-Nihayah-nya, sebuah kitab yang menghimpun nama-nama sekaligus biografi sekilas al-Qurra’. Oleh karena itu, penulis tidak berani memastikan ‘Ikrimah mana yang dimaksud oleh Abuya.

Ibn Abi Mulaykah. Nama lengkapnya ialah ‘Abd Allah b. ‘Ubaid Allah b. Abi Mulaykah Zuhair b. ‘Abd Allah b. Jud‘an b. ‘Amr b. Ka‘ab b. Sa‘d b. Taim b. Murrah b. Ka‘ab b. Lua’y. Dengan kata lain, nama aslinya adalah ‘Abd Allah dan ber-kunyah Abu Bakar dan Abu Muhammad al-Qurashi. Beliau dilahirkan pada masa kekhalifahan ‘Ali atau sebelumnya. Dalam hal periwayatan hadis, beliau merujuk kepada sejumlah sahabat dan tabi‘in, seperti ‘Aisyah, Asma’ bint Abi Bakar, Abi Mahdzurah, Ibn ‘Abbas, ‘Abd Allah b. ‘Amr al-Sahmi, Ibn ‘Umar, Ibn al-Zubair, ‘Aqabah b. al-Harits, al-Miswar b. Makhramah, Ummu Salamah, ‘Abd Allah b. Ja‘far, ‘Abd Allah b. al-Sa’ib ‘Ubaid b. Abi Maryam, ‘Alqamah b. Waqqash, al-Qasim b. Muhammad dan lain-lain. Selain pakar di bidang hadis dan Al-Qur’an, beliau termasuk satu dari sekian tabi‘in yang mempunyai otoritas menyampaikan fatwa kepada masyarakat. Beliau meninggal dunia pada tahun 117 H di usianya yang telah mencapai 80 tahun.

Demikianlah enam Qari’ dari kalangan tabi‘in yang berdomisili di Makkah, sebagaimana keterangan Abuya dalam Zubdat al-Itqan-nya.

Sumber Rujukan

Jalal al-Din al-Suyuthi, al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an (Beirut: Mu’assasah al-Risalah Nasyirun, 2008), 159.

al-Sayyid Muhammad b. ‘Alwi al-Maliki al-Hasani, Zubdat al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an (Jeddah: Dar al-Syuruq, 1986), 28.

Syams al-Din Abi ‘Abd Allah Muhammad b. Ahmad b. ‘Utsman al-Dzahabi, Siyar A‘lam al-Nubala’ (Beirut: Dar al-Afkar al-Dawliyyah, 2004), 2053-2057, 2423, 2611, 2684-2687.

______, Ma‘rifat al-Qurra’ al-Kibar ‘ala al-Thabaqat wa al-A‘shar (Beirut: Mu’assasah al-Risalah, 1988), 66-67.

Syams al-Din Abi al-Khair Muhammad b. Muhammad b. Muhammad b. ‘Ali b. al-Jazari, Ghayat al-Nihayah fi Thabaqat al-Qurra’ (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2006), Vol. 1, 385, 441-442, 455.