• Khobirul Amru
• 19 November, 2021

Pada pembahasan yang lalu, telah diuraikan seputar nama-nama sahabat Nabi SAW yang tergolong al-Qurra’. Telah dijelaskan pula bahwa dari sekian nama itu, ada tujuh sahabat yang populer dikenal sebagai para pengajar Al-Qur’an, yakni ‘Utsman b. ‘Affan, ‘Ali b. Abi Thalib, Ubay b. Ka‘ab, Zaid b. Tsabit, Ibn Mas‘ud, Abu al-Darda’ dan Abu Musa al-Asy‘ari. Nah kepada tujuh sahabat itulah, para sahabat dan tabi‘in belajar, menghafal dan mengambil sanad bacaan Al-Qur’an, dan inilah yang hendak kita kaji pada pembahasan kali ini, meskipun beberapa di antaranya telah dijelaskan pula pada pembahasan terdahulu.

Tetapi, bila pada pembahasan terdahulu nama-nama itu dikelompokkan sesuai nama-nama gurunya, maka kali ini akan digolongkan sesuai wilayah domisili mereka, dengan merujuk uraian yang ditulis oleh Abuya di dalam Zubdat al-Itqan-nya.

Madinah

Sa‘id b. al-Musayyib, yakni Sa‘id b. al-Musayyib b. Hazn b. Abi Wahb b. ‘Amr ‘A’idz b. ‘Imran b. Makhzum b. Yaqazhah Abu Muhammad al-Qurasyi al-Makhzumi. Beliau merupakan salah satu ulama termasyhur dari golongan tabi‘in, bahkan Imam al-Dzahabi, sejarawan muslim ternama itu, menjulukinya sebagai Sayyid al-Tabi‘in di masanya. Beliau dilahirkan di Madinah pada masa kekhalifahan ‘Umar b. al-Khaththab, tepatnya dua atau empat tahun setelah Sang al-Faruq menjabat sebagai khalifah. Beliau meriwayatkan hadis dari banyak sekali sahabat, seperti—hanya untuk menyebut beberapa saja—Ubay b. Ka‘ab, Sa‘ad b. ‘Ubadah, Abu Dzarr, Abu al-Darda’, ‘Ali b. Abi Thalib, ‘Utsman, Abu Musa al-‘Asy‘ari dan ‘Aisyah radhiya Allah ‘anhum. Sementara dalam hal bacaan Al-Qur’an, beliau belajar kepada ‘Abd Allah b. ‘Abbas dan Abu Hurairah. Adapun murid-muridnya, yang terkenal adalah Muhammad b. Muslim b. Syihab al-Zuhri. Beliau meninggal dunia pada tahun 94 H di usia 79 tahun. 

‘Urwah, yakni ‘Urwah b. al-Zubair b. al-‘Awwam b. Khuwailid b. Asad b. ‘Abd al-‘Uzza b. Qushay b. Kilab Abu ‘Abd Allah al-Qurasyi al-Asadi al-Madani. Beliau termasuk ulama pakar fikih di kalangan tabi‘in. Sebagaimana Sa‘id b. al-Musayyib, beliau juga meriwayatkan hadis dari banyak sekali sahabat, seperti al-Zubair b. al-‘Awwam (ayahnya), Asma’ bint Abi Bakar al-Shiddiq (ibunya), Ummu al-Mu’minin ‘Aisyah (bibinya), Sa‘id b. Zaid, ‘Ali b. Abi Thalib, Abu Ayyub al-Anshari, Zaid b. Tsabit dan lain-lain. Tetapi dari sekian sahabat yang ditemuinya, Ummu al-Mu’minin ‘Aisyahlah yang beliau mulazamahi. Kepada Umm al-Mu’minin pula, beliau mendalami fikih. Terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama terkait tahun kelahirannya, 23 atau 29 H. Beliau meninggal dunia pada tahun 93, 94 atau 95 H di usia 67 tahun, dalam keadaan puasa karena di antara wazhifah-nya adalah puasa sepanjang tahun (shaum al-dahr). 

Salim, yakni Salim b. ‘Abd Allah b. ‘Umar b. al-Khaththab Abu ‘Umar dan Abu ‘Abd Allah al-Qurasyi al-‘Adawi al-Madani. Beliau adalah putra dari pasangan ‘Abd Allah b. ‘Umar dan Ummu Walad, dan dilahirkan pada masa kekhalifahan ‘Utsman b. ‘Affan. Beliau meriwayatkan hadis dari ayahnya, Ummu al-Mu’minin ‘Aisyah, Abu Hurairah, Zaid b. al-Khaththab al-‘Adawi, Abu Lubabah b. ‘Abd al-Mundzir, Rafi‘ b. Khadij, Safinah, Abu Rafi‘ Mawla al-Nabi shalla Allah ‘alaihi wa sallam, Sa‘id b. al-Musayyib dan ibu tirinya yang bernama Shafiyyah. Saat beliau meninggal dunia pada tahun 106 H, Hisyam b. ‘Abd al-Malik yang ketika itu menjabat sebagai khalifah (Bani Umayyah) turut menshalatinya.

‘Umar b. ‘Abd al-‘Aziz, yakni ‘Umar b. ‘Abd al-‘Aziz b. Marwan b. al-Hakam b. Abi al-‘Ash b. Umayyah b. ‘Abd Syams b. ‘Abd Manaf b. Qushay b. Kilab Abu Hafsh al-Qurasyi al-Umawi al-Madani al-Mishri Amir al-Mu’minin. Kisah tentang kebijaksanaan dan keadilannya saat menjabat sebagai khalifah (Bani Umayyah) begitu masyhur. Selain itu beliau juga dikenal sebagai perawi hadis dan mujtahid yang zuhud. Suatu hari, beliau shalat sebagai Imam bersama Anas b. Malik. Selesai shalat, sang sahabat itu berkata, “Aku tidak melihat seseorang yang shalatnya lebih menyerupai Rasulullah SAW daripada pemuda ini.” Berdasarkan informasi yang disampaikan oleh Ibn Sa‘ad dari sekelompok tabi‘in di Madinah, diketahui bahwa ‘Umar b. ‘Abd al-‘Aziz dilahirkan pada tahun 63 H. Pada bulan Rajab tahun 101 H, beliau meninggal dunia di usianya yang ke-39 tahun.

Sulaiman b. Yasar. Beliau merupakan Mawla Ummu al-Mu’minin Maimunah RA dan ber-kunyah Abu Ayyub al-Hilali al-Madani. Berdasarkan al-Dzahabi, beliau dilahirkan pada akhir-akhir masa kekhalifahan ‘Utsman b. ‘Affan, tahun 34 H. Beliau termasuk golongan tabi‘in yang alim, pakar fikih dan mufti Madinah di masanya. Saking alimnya, sampai-sampai beberapa ulama yang sezaman dengannya lebih mengunggulkannya daripada Sa‘id b. al-Musayyib—ulama masyhur dari golongan tabi‘in yang telah dibahas di atas. Beliau meriwayatkan hadis dari sejumlah sahabat, seperti Zaid bin Tsabit, Ibn ‘Abbas, Abu Hurairah, Hassan b. Tsabit, Jabir b. ‘Abd Allah, Rafi‘ b. Khadij, Ibn ‘Umar, ‘Aisyah, Ummu Salamah, Maimunah, Abu Rafi‘ Mawla al-Nabi Shalla Allah ‘Alaih wa Sallam, Hamzah b. ‘Amr al-Aslami, al-Miqdad b. al-Aswad dan lain-lain. Pada konteks ini (periwayatan hadis), menurut para ulama seperti Ibn Ma‘in, Abu Zur‘ah dan Ibn Sa‘d, Sulaiman b. Yasar termasuk perawi yang terpercaya (tsiqqah). Sedangkan dalam hal ibadah, beliau mempunyai wazhifah rutin seperti ‘Urwah b. al-Zubair, yakni puasa sepanjang tahun (shaum al-dahr). Terkait tahun kewafatannya, para ulama berbeda pendapat: 107, 106, 104, 103 atau 109 H.

Baca Juga : Menciptakan Generasi Muslim Moderat di Indonesia

‘Atha’ b. Yasar. Beliau adalah saudara kandung Sulaiman b. Yasar. Dengan demikian, beliau juga Mawla Ummu al-Mu’minin Maimumah RA dan ber-kunyah Abu Muhammad al-Hilali al-Madani. Menurut Ibn al-Jazari, beliau menangi masa kekhalifahan ‘Utsman b. ‘Affan tetapi waktu itu usianya masih kanak-kanak. Dalam hal hadis, beliau meriwayatkan dari sejumlah sahabat seperti Abu Ayyub, Zaid, ‘Aisyah, Abu Hurairah, Usamah b. Zaid dan lain-lain. Selain pakar fikih, beliau juga dikenal sebagai ulama yang handal dalam menyampaikan nasehat-nasehat (wa‘izh-mudzakkir). Seorang ulama bernama Abu Hazim yang sezaman dan melihat langsung keseharian ‘Atha’ b. Yasar, menyampaikan kesaksiannya bahwa ia tidak mendapati orang yang lebih intens mendatangi Masjid Rasulullah SAW (Masjid Nabawi) daripada ‘Atha’ b. Yasar. Beliau meninggal dunia pada tahun 103 H atau 102 H—terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama.

Mu‘adz b. al-Harits, yang lebih dikenal dengan Mu‘adz al-Qari. Nama lengkapnya adalah Mu‘adz b. al-Harits b. Rifa‘ah b. al-Harits b. Sawad b. Malik b. Ghanam b. Malik b. al-Najjar al-Anshari al-Najjari. Beliau tergolong sahabat yang memiliki “predikat khusus” karena ikut serta dalam Perang Badar. Oleh Rasulullah SAW, beliau dipersaudarakan dengan Ma‘mar b. al-Harits al-Jumahi yang juga termasuk “Golongan Badar”. Beliau meninggal dunia pada tahun 63 H di usianya yang ke-69.

‘Abd al-Rahman b. Hurmuz al-A‘raj. Beliau ber-kunyah Abu Dawud al-Madani, hamba sahaya Muhammad b. Rabi‘ah. Beliau mengambil sanad bacaan Al-Qur’an—secara langsung (talaqqi)—dari Abu Hurairah, ‘Abd Allah b. ‘Abbas dan ‘Abd Allah b. ‘Ayyasy b. Abi Rabi‘ah. Di samping itu, beliau juga meriwayatkan banyak sekali hadis-hadis fikih dari Abu Hurairah. Kepadanya al-A‘raj inilah Imam Nafi‘ b. Abi Nu‘aim, salah seorang al-Qurra’ al-Sab‘ah itu, membaca Al-Qur’an (mengambil sanad bacaan Al-Qur’an dari beliau). Sedangkan pada konteks periwayatan hadis, selain dari Abu Hurairah, al-A‘raj juga meriwayatkan dari Abu Sa‘id al-Khudriy, ‘Abd Allah b. Buhainah dan lain-lain. “al-A‘raj adalah salah seorang ulama yang masyhur sebagai pakar di bidang Al-Qur’an dan al-Sunnah,” demikian kurang lebih pernyataan al-Dzahabi. Perihal kewafatannya, semua sejarawan sepakat bahwa beliau meninggal dunia pada tahun 117 H di Iskandariyah (Mesir).

Ibn Syihab al-Zuhri. Nama lengkap beliau adalah Muhammad b. Muslim b. ‘Ubaid Allah b. ‘Abd Allah b. Syihab b. ‘Abd Allah b. al-Harits b. Zuhrah b. Kilab b. Murrah b. Ka‘ab b. Lu’ay b. Ghalib. Abu Bakar al-Qurasyi al-Zuhri al-Madani. Beliau dilahirkan pada tahun 50 atau 51 H dan termasuk golongan tabi‘in yang masyhur. Kepakarannya di bidang Hadis diakui oleh seluruh ulama. Bahkan menurut sementara ulama, beliaulah yang mempelopori terbangunnya disiplin Ilmu Hadis. Beliau meriwayatkan hadis dari Ibn ‘Umar, Jabir b. ‘Abd Allah, Sahl b. Sa‘d, Anas b. Malik, al-Sa’ib b. Yazid, ‘Abd Allah b. Tsa‘labah b. Shu‘air, Mahmud b. al-Rabi‘, Mahmud b. Labid, Sanin Abi Jamilah dan masih banyak lagi. Sedang di bidang Al-Qur’an, beliau mengaji kepada Anas b, Malik. Para ulama berbeda pendapat terkait tahun kewafatannya: 123, 124 atau 125 H.

Muslim b. Jundab, Abu ‘Abd Allah al-Madani al-Qari’. Beliau mengaji kepada ‘Abd Allah b. ‘Ayyasy al-Makhzumi, Muqri’ al-Madinah pada waktu itu. Sementara di bidang hadis, beliau meriwayatkan dari Abu Hurairah, Hakim b. Hizam, Ibn ‘Umar, Ibn al-Zubair, Aslam Mawla ‘Umar dan lain-lain. Di antara muridnya yang terkenal adalah Imam Nafi‘, salah seorang al-Qurra’ al-Sab‘ah. Muridnya yang lain, Ja‘far b. al-Zubair, berkata, “Dulu, Muslim b. Jundab membacakan kepada kami 30 ayat di pagi hari dan 30 ayat di sore harinya.” Beliau meninggal dunia pada masa kekhalifahan Hisyam b. ‘Abd al-Malik (Bani Umayyah), kurang lebih pasca 110 H.

Zaid b. Aslam, Abu Usamah al-Madani. Beliau meriwayatkan hadis dari ayahnya (Aslam), ‘Abd Allah b. ‘Umar, Jabir b. ‘Abd Allah, Salamah b. al-Akwa‘, Anas b. Malik, Atha’ b. Yasar, ‘Ali b. al-Husein, Ibn al-Musayyib dan lain-lain. Beliau mempunyai Majelis Ilmu di Masjid Nabawi. Majelis itu dihadiri oleh 40 ulama pakar fikih, tidak ada debat dan ungkapan-ungkapan yang tidak berfaedah, sebagaimana kesaksian Abu Hazim al-A‘raj. Beliau meninggal dunia pada bulan Dzul Hijjah, 136 H. 

Demikian 11 Qari' dari kalangan sahabat dan tabi'in yang berdomisili di Madinah, sebagaimana keterangan Abuya dalam Zubdat al-Itqan-nya.

Daftar Rujukan

al-Jazari, Ghayat al-Nihayah fi Thabaqat al-Qurra’ (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2006), Vol. 1, 279, 454, 273, 288, 455, 523-524. Vol. 2, 230, 263.

Muhammad Afifudin Dimyathi, al-Mukhtashar al-Lathif fi ‘Ulum al-Hadits al-Syarif (Malang: Lisan Arabi, 2021), 3.

al-Sayyid Muhammad b. ‘Alwi al-Maliki al-Hasani, Zubdat al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an (Jeddah: Dar al-Syuruq, 1986), 28.

Shams al-Din Abi ‘Abd Allah Muhammad b. Ahmad b. ‘Utsman al-Dzahabi, Ma‘rifat al-Qurra’ al-Kibar ‘ala al-Thabaqat wa al-A‘shar (Beirut: Mu’assasah al-Risalah, 1988), 77-78, 80-82.

______, Siyar A‘lam al-Nubala’ (Beirut: Bayt al-Afkar al-Dawliyyah, 2004), 1822-1829, 2676-2680, 1737, 1759-1761, 1934-1936, 2692, 2906-2915, 3700, 3873-3974.